二零一四淨土大經科註 216

學佛在哪裡學？特別是在人事環境，人與人最難相處，在人事環境裡頭，把我們自己的煩惱、毛病、習氣統統修理乾淨。總的原則，就是與一切人不發生利害衝突。要做就很簡單了，他要我不要，我要的他不要，就沒衝突了。我要的是什麼？天天增長我的信願，天天佛號不中斷，這是我要的，他不要。他要的，名聞利養、五欲六塵、高名厚利，他要這個東西，這個東西我不要。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

早年，在美國、在加拿大，我們修這五科。在洛杉磯我住在印海法師的道場，他看到我們五科非常讚歎，簡單扼要，好記，時時刻刻用來對照。三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。最後這一句勸進行者，就是喜歡幫助別人，勸別人學佛，勸別人信願，勸別人發心求生淨土。總共十一句，你看，十句是為自己，最後是勸進行者。其他的，六和敬、三學戒定慧、六度、普賢十願，要認真，時時刻刻要把這個東西拿出來對照。速度要快，念頭才起，馬上給它印一下，這念頭能不能起？惡念，趕快把它打消，不能起，善念可以，惡行、惡口都不可以。我們能夠把這五條基本的抓住，往生就有分。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一六集）　　2015/7/20

二零一四淨土大經科註 215

極樂世界的人沒有念頭，真的不起心不動念、不分別不執著。這個能力誰給他的？不是他自己修成的，修成要很長的時間。往生西方極樂世界完全靠佛力，不是靠自己。靠佛力的條件就是兩樁事情：第一個，真正相信極樂世界真有，經上講的你一點懷疑都沒有，你都把它當真；第二個條件，真想去，對極樂世界不懷疑，第二個我真想去。你有真願、真信，阿彌陀佛就知道了。你這個真信真願要堅持下去，不能動搖，不能懷疑，不能退心。今天想真去，明天又捨不得離開這裡，那就不是真的願，那是假的，假的不能感動阿彌陀佛，真的能感動。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

學佛的人警覺性比較高一點，每天晚上睡覺睡著了，這個世間什麼是你的？你睡著了，連你身體都不知道。《金剛經》說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。死了才知道一切無常，一樣也沒帶走。每天晚上睡覺就是小死一次，當你睡得很甜的時候，人家把你抬走了你都不知道，這是真的不是假的。所以哪一樣東西是自己的？世間人迷了，迷什麼？就是迷這樁事情，把這些假東西都當作真的，要據為己有。自己的身都不可得，剎那生滅。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

現在的教學用這個最好，沒有講堂、沒有道場，小小攝影棚就行了，聽眾不見面，他認識我，我不認識他。我們沒有山頭，我們沒有組織、沒有群眾，孤家寡人，逍遙自在。所講的東西統統製作成光碟，能保留下來，做什麼用？將來真正要辦一所佛教大學，這些都是教材。用光碟，不要請老師，省多少事！

我現在是年歲太大了，不想管人，一生沒管過人，但是我希望有人能發心辦一個佛學院，我把我所有光碟都送給他，你就用光碟教學，不要請老師，肯定能把學生教好。現在廣東潮州道德講堂就是個例子，它辦得非常成功，完全用光碟，沒有老師。在我想像當中，二十年之後，大概高中以上都要偏重在光碟教學了，為什麼？沒老師了。現在學術走下坡，一代不如一代，好老師沒有了。什麼原因？好學生沒有了，心地清淨平等、真誠恭敬的學生沒有了。學生沒有了，老師教什麼？老師無法教了，這變成一個惡性的循環。所以我們不能不懂，不能不知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

早年我在美國的時候，二、三十年前，我跟大家講，那個時候我講佛教有四種。釋迦牟尼佛講經教學的佛教現在沒有了；第二個是宗教的佛教，變質了，不講經教學了，做法會、做經懺佛事，變成宗教的佛教，第二種；第三種，學術的佛教，大學裡頭，哲學系裡面有佛經的課程，早年我還教了五年，我在文化大學教了五年，變成學術了，變成哲學；最後一種，邪教，打著佛教的招牌做違法的事情，四種。現在呢？現在我講六種，又加了兩種，一種是企業的佛教，把它當作商業、企業來做，你看全世界到處都有它的道場，分公司，它有總公司，它有分公司，這個近代出現的。還出現一種，旅遊的佛教。大陸上許多佛教道場，觀光旅遊景點，那個沒辦法，歷史悠久，這個寺廟幾千年、幾百年，古董，到中國來旅遊的人都想去看看，這個道場從早到晚都是接待觀光客，沒有時間修行。現在六種，你屬於哪一種？

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一五集）　　2015/7/19

二零一四淨土大經科註 214

聖懷法師跟謝道蓮居士，他們兩個代表香港的佛教，邀請我到香港來講經。我第一次離開台灣，頭一次到國外，那個時候香港是英國人管的，在這邊結了這個法緣。沒有護持，難！那個時候，一般人對於這個，是心裡不太歡喜，表面上不說。現在他說，他拒絕你，你說講經，我這裡沒有人聽經，一句話就拒絕。這個話也是真的，不是假的。所以造成社會上一般人誤會，一提到佛教，佛教只有念經的，沒有聽說講經的。所以你給他講講經，他非常陌生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

目前最重要的，是要講經弘法的人才。講經弘法的人才，一定要學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛怎麼樣？吃苦耐勞，忍辱負重，不能有道場，有道場就跟別人鬥爭了。沒有道場，沒有信徒，一般寺院裡面的出家人，可以原諒你，為什麼？跟他沒有利害。他那麼大的道場需要開銷，他需要信徒供養。我們這裡講經的，沒有信徒，沒有法會，沒有經懺佛事，他那批信徒不到我們這來。我們這邊聽經的朋友們、同學們也可能到他們廟裡去燒燒香，參加法會。所以決定不能有利害衝突，我們才能生存，有利害衝突，我們的力量太薄弱了。所以個人念佛求往生沒問題，跟他們不衝突，要建一個道場天天講經教學會發生衝突。我們用衛視、用網路，這個沒問題，這個什麼？我們就是一個攝影棚，沒有講堂，沒有聽眾。這他可以通融，可以原諒你的。有緣的人就自己裝一個天線接收，有緣的人還是佔少數，不是佔多數，多數還不知道。所以時節因緣我們要認識清楚，如何在這個時代護佛慧命，不至於中斷。

所以在家修行，我常常提醒同學們，海賢老和尚就是一個很好的榜樣，真正修行，默默無聞，不必讓人知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

我們遇到困難就想到世尊，想到世尊就心平氣和了。佛陀在世遇多大困難，沒有道場，為什麼？有道場會引起鬥爭，人家要攻擊你，要破壞你。沒有道場，在這講經，一部經講完了，講個三天、五天，就走了，離開了，沒有人找麻煩。所以我們了解這個情形，早年我講經是流動的，居無定所，哪個地方只要請我講經，我就去。好在預先都聯絡好了，這邊講完到那家，那家講完再到那一家。學講經的時候是在同學家裡，同學們家裡，家裡有個小客廳，還沒有我們這個房子大。幾個人？五、六個人，三、四個人。我們也從頭到尾，規規矩矩講一部經

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

特別是這個世間邪知邪見的人多，現在特別多，正知正見的人沒有有力量的護法，無處立足。不要說安身，無處立足，為什麼？群起而攻之，這些邪知邪見的人多，力量很大。這就是佛法裡頭講，今天是末法時期，法弱魔強，魔的力量大過法。沒有有力的護法，別人不喜歡你講、討厭你講，想盡方法干涉你。所以現在的寺廟庵堂，許許多多的道場，它不講經。偶爾有講經的，講的不是佛說的，經本沒錯，他說的是他自己的意思，不是佛的意思。末法學佛難，不容易！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

我這一生，如果沒有遇到韓館長這一家人照顧，早就完了。太難得了！我在她們家裡住了十七年，才有個圖書館。韓館長一直照顧我到往生，她是七十六歲往生的，她大我五歲，我那一年七十一歲。三十年，護持三十年，這個恩不能忘！如果沒有這三十年，就不會有今天的成就了。她走了以後，我離開台灣，南洋這邊的緣成熟了，我在新加坡住了三年半，然後移民到澳洲。澳洲的緣非常殊勝，我們在澳洲建立一個淨宗學會，今年也十三年，裡面在家出家有十幾個人，我鼓勵大家，天天出來講，講經不能中斷。要想成就就要一門深入，一遍講完了，從頭再講第二遍，遍遍不一樣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一四集）　　2015/7/17

二零一四淨土大經科註 213

海賢老和尚做給我們看了，他做得徹底，做得究竟，做得圓滿。他不認識字，沒有念過書，師父只傳他一句「南無阿彌陀佛」，教他一直念下去，求生淨土。他聽話，他老實、真幹，這一句名號念了九十二年，他成功了。還有他母親、他師弟，當地還有一個老德和尚，這四個人都是一句佛號。四個人都不認識字，沒念過書，四個人統統成就了，不可思議的成就！

老德和尚也不可思議，往生了兩年，有人在武漢街上碰到他，還跟從前一樣，揹個布袋到處化緣。遇到家鄉的一些同鄉，告訴他，回不回去？跟我們一起走。他說我還過兩天，你們先回去。回去之後，回去一問，兩年前過世了，墳墓還在那個地方，不可思議。我們知道，佛菩薩無盡的慈悲，像我們上一段末尾所講的，慈悲到極處，幫助我們苦難眾生，為我們做這個示現，堅定我們的信心、願心。我們只要照做，沒有不成功的，沒有不往生的，往生就是圓滿成就。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一三集）　　2015/7/15

有個出家人在五台山，很虔誠，在五台山下三步一拜拜上去。在路上的時候看到有個洞，上面題到「金剛洞」，他看到這個名詞很歡喜，他就進去了。進去看裡面非常開闊，裡面有很多大殿，有很多人，看到裡面大殿裡頭沒有佛像，他很奇怪。要離開的時候，一個小沙彌叫他，他非常驚訝，這個地方怎麼有人叫我的名字？結果小沙彌告訴他，我師父叫你進去。進去有個老和尚，他頂了禮，跟這個老和尚說，這個地方很好，你這個地方很好，我想在這裡修行，可不可以？老和尚說現在不行，你還是要離開，我這裡你不能住。問他為什麼沒有佛像？他說我這裡用不著，這禪宗的話，不著相，還說了許多話。他還記得一首偈子，這個偈子可以橫看、可以豎看，橫看，現前的樣子，豎看，文化大革命以後。所以文化大革命期間，廟裡頭沒有僧，佛龕裡頭沒有佛，示現給他看。

他離開了，走路，天黑了，遇到一個出家人，西藏的，跟他講，你不能再走了，晚上走路危險，在這兒住一晚上，他就住下了。聊天聊起來，講這個出家人，說你們山上有多少出家人？他說大概幾百個人，不多，人家打千僧齋都沒有辦法湊到一千人。他說不對，我看到一個地方就有七、八百人，講的是金剛洞。他說沒有聽說，從來我們這裡沒有這麼個地方，我在這裡住了多年。他們就很疑惑。有人提起來，你是不是見到文殊菩薩了？他一聽，眼淚就下來了，當面錯過，不認識。再下山去找，找不到，這有緣，見一次，找遍全山也找不到一個金剛洞。所以，緣很不容易，他的心很不錯，真誠心，能夠遇到文殊菩薩，說明文殊菩薩在五台山。換句話說，峨嵋山的普賢菩薩，普陀山的觀音菩薩，九華山的地藏菩薩，都在。要沒有這些菩薩在，這個世界亂成一團，不知道要遭什麼災難。有這些菩薩坐鎮，災難縱然有，不是很嚴重，一般善心人士都能平安度過。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一三集）　　2015/7/15

二零一四淨土大經科註 212

有一些同學，不念的時候，他說我好像沒有妄念，一念的時候，把妄念全念出來了。這是一種錯覺，不念的時候，妄念多你沒有覺察到，你沒有注意到，所以你不知道你有妄念。這一念佛，或者一打坐，只要一靜坐，它就出現。絕對不是靜坐生妄念，念佛起妄念，不是的。妄念本來存在，你不用功你不能覺察，用功發現了，是這麼個道理。所以這是正常現象，許許多多人都有，現在人有，古人也有。方法就是不要理它，隨它去，你愈理愈多，不要去理它，老實念佛，把注意力都著重在佛號上，時間久了妄念少，智慧就增長。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一二集）　　2015/7/13

品位高下是念佛功夫的淺深，也不是念佛功夫多少，念佛功夫淺深。功夫淺深跟信願有關係，特別是跟願。願是什麼？求生淨土。對這個世間要淡化，不能留戀，要看破。如果對這個世間有留戀，縱然往生，品位很低，不高。所以講功夫淺深，不講念佛多少。當然念佛多少，它是自己用功的方法。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一二集）　　2015/7/13

幾個人念佛有把握？我們年輕時候親近懺雲法師，這在台灣是很難得的一個大德，我向他請教，我說老法師念佛，往生有沒有把握？他給我們說實話，沒有把握。為什麼沒有把握？他有個茅蓬，雖然很簡陋，裡面住了五個人，他也要管人，也要管事，也要跟信徒們應酬，要不然供養沒有來源，這些都是他的煩惱。所以我們才想到，道場愈大，煩惱愈多。學佛清淨心是第一關口。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一二集）　　2015/7/13

二零一四淨土大經科註 210

眾生本有之如來智慧德相。由此可知，它不是從外來的，從外來修不到。從外來修，可以有一點小神通，不是真實智慧，那是錯誤的。佛法跟一般外道不一樣，就是佛從內修，佛不從外修，完全是開發自性，破除煩惱，自性的智慧德相自然現前，這才叫是佛教，離開自性無有一法可得。所以佛稱為內學，經典稱為內典，它不向外求，這一點我們一定要知道。求健康、求長壽，求脫離輪迴、求了生死，統統是在內不在外，內裡面有無量智慧、無量德能、無量相好，沒有從外求的，這一點我們一定要知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一Ｏ集）　　2015/7/9

念頭，好的念頭，你就有好的身體；好的念頭，好的居住環境，這個居住環境沒有災難。極樂世界沒災難，為什麼？每個人心都好。心怎麼好？念阿彌陀佛。我們現在知道，宇宙之間最好的念頭是念阿彌陀佛，這個念頭太好了，這個念頭就造成極樂世界。所以起心動念，什麼念頭都比不上阿彌陀佛。我們現在才找到、發現，找到之後要抓住，不能讓這個念頭失掉，一個念頭接一個念頭全是阿彌陀佛，這就對了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一Ｏ集）　　2015/7/9

你看修行的人他厲害，他看得清楚、聽得明白，你問他，他統統知道，但是他沒有起心動念，他心是清淨的，他沒有被這個音、沒有被外面的相所染污。這叫真修，真修不能離開人事物，離開人事物你到哪裡修？挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上訓練不起心、不動念、不分別、不執著。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二一Ｏ集）　　2015/7/9

二零一四淨土大經科註 209

到底會不會有災難，佛經上說得好，「一切法從心想生」，這個答覆好，有沒有災難在我們自己。我們自己起心動念、言語造作都是正能量的，就沒有災難；要是負能量的，要是邪惡的，就會感召災難。所以災難在哪裡？在人心。這個說法好！過去我們也聽說很多預言講災難，都沒發生，什麼原因？說的人很多，大家心裡有數，認真斷惡修善，積功累德，災難就沒有了。所以同學要問，怎麼樣消災免難？我們回心向善，把聖賢教育認真學習，學佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，這是最基本的，你能在這上真下功夫，不能化解災難，也會把災難減輕。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ九集）　　2015/7/8

二零一四淨土大經科註 208

　　

素食的運動是梁武帝時候提倡的，梁武帝是個虔誠的佛教徒，讀大乘經，經上有菩薩慈悲不忍心吃眾生肉，他看了很受感動，他就帶頭素食，號召寺院裡面統統素食。所以素食運動是中國大乘興起來的。所以諸位看看西藏，他們不是素食，外國的佛教也都不是素食，只有中國佛教是素食。因為佛教過去托缽，人家給什麼吃什麼，沒有選擇的，托缽是沒有選擇的，不能說我要素食，人家吃什麼就給什麼。所以它適應的這種文化很普遍，便利佛教的弘傳。素食確實是健康的，也是積功累德，不食眾生肉，不跟一切眾生結冤仇，是非常好的飲食方式，這個值得宣揚。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ八集）　　2015/7/6

佛陀過世之後，弟子們四面八方弘教，講經教學。有些地方，一、二百年沒有了；有些地方，五、六百年沒有了。像印度尼西亞，我們去參觀的時候，古時候是佛教，大概有七百年沒有了。什麼原因？多半是戰爭、戰亂。唯獨傳到中國來這一支，二千多年沒有衰，這是中國國家護法，國家尊重。中國傳統文化一提起來，儒釋道，它已經完全中國化了，變成中國文化主流裡面的一支，儒釋道的一個支派。所以衣服，穿的衣服，我們在外面這一件有格子的，這是佛教的袈裟，裡面的海青是我們中國漢朝時候的禮服，讀書人的禮服。我們外面披一件袈裟，表示紀念，表示不忘佛陀的恩德，是這個意思。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ八集）　　2015/7/6

  

道場以清淨為莊嚴，印光大師道場非常簡單，就供一尊阿彌陀佛像，像也不高，小尊的雕像，旁邊一對蠟台，點蠟燭的，一杯供水，一個香爐，一個引磬，一個小木魚，其他的什麼都沒有。我就看老和尚的關房，佛像後面寫了一個大字，印祖自己寫的死字，天天想到我要死了，死了怎麼辦？死了到哪去？這都是要常常放在心上的，跟道才相應，就是一個方向、一個目標，西方極樂世界。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ八集）　　2015/7/6

二零一四淨土大經科註 206

在日本，日本有一派專門念第十八願，十八願是什麼？十念必生；四十八願不要了，就要一願。我在日本講經講過兩次，他們那邊的法師、同修問過我這個問題，我們專念十八願行不行？我說會的人行，不會的人不行。他問我什麼叫會？四十八願每一願都具足其他四十七願，這叫會；一願，一即一切，一切即一，你執著這一願，這一願裡頭圓滿其他四十七願。這他才曉得。你把這一願獨立了不行，其他都不要了，那怎麼可以？那阿彌陀佛的願有欠缺、不圓滿。願願都圓滿，願願都不缺，一願就是一切願，願願都是四十八願，這才沒有搞錯。單單執著一願，其他四十七願不要了，錯了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ六集）　　2015/7/1

二零一四淨土大經科註 205

這個世界是假的，你看現在一年比一年嚴重，社會的動亂，地球上的災變，你們看新聞、看報紙，你天天看到。你要把這個報紙跟十年前的報紙對比一下你就曉得，十年前報紙上有刊登災難，很少，不是天天有，再往十年前更少，要這樣看法。看到人心在變，不是向善變，它向惡變，向善變好，人天福報；向惡變麻煩，這個世界就變成餓鬼、地獄、畜生。地獄在哪裡？在人間，那個人過的是地獄的生活，過的是餓鬼的生活，過的是畜生的生活，這人不像人，你要會看。往後，沒有看到減緩，愈來愈嚴重，這就可怕了。這些事情都在眼前，只要你心地清淨，冷靜，你就看得到。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ五集）　　2015/6/29

二零一四淨土大經科註 204

今天有人說這世間的社會動亂，地球上的災難很多，這從哪裡來的？從念頭來的。相由心生，念頭好就變成極樂世界，念頭不好就變成三途地獄，這是真話，這是正理。怎樣幫助化解災難？念佛就行了。為什麼？佛是最好的念頭。我們心量要大，我念這句佛號，迴向給地球，迴向給地球上所有眾生，不要迴向給自己，自己也是地球上眾生的一員，要向大的地方去想。更大的更好，迴向虛空法界一切眾生，代他們念佛，代他們念佛，願大家一起同生淨土，這多好！

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ四集）　　2015/6/28

二零一四淨土大經科註 203

佛號比六度萬行方便多了，這佛號真能具足嗎？真能。你看六波羅蜜，布施，我們自己修信願持名，名號功德無量無邊，成就自己的無量功德，身行言教，那是布施無量功德。持戒，這是道共戒，比定共戒還要高、還要圓滿，又何況我們淨宗同學，行門五門功課是我們的戒律，淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願，持戒圓滿。一門深入，長時薰修，忍辱波羅蜜。讀書千遍，其義自見，精進波羅蜜。一句佛號，永不拐彎，禪定波羅蜜，定慧都在其中。所以，確確實實是一切功德之本，菩薩圓滿的六度。我們今天選擇的佛號，從佛號當中流出六度萬行，為眾德本原，跟一般具足六度萬行的菩薩無二無別。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ三集）　　2015/6/24

二零一四淨土大經科註 202

對佛有信心，這是真正敬佛，真誠恭敬。對佛沒有信心，沒把他瞧得起，認為佛不如別人，念老講得很清楚，這個世間很多外道，包括一些氣功，他也有一點小通能幫助你，你哪裡有疼痛，他給你念念咒、給你摸摸，你就好了，你覺得這個佛菩薩比不上。你細心想想，他有沒有本事幫助你脫離六道輪迴？有沒有本事幫助你往生極樂世界？沒有。小的神通把戲就把你欺騙了，讓你對信願持名無比殊勝的大法生輕慢心，這一生遇到了不能成就，這才冤枉。如果真搞清楚、真搞明白，萬緣放下。記住海賢老和尚的一句話，「好好念佛，成佛是真的」，往生極樂世界就是成佛，這是真的，「其他的全是假的」。不要說你一生，一百生、一千生、一萬生、無量生，你也找不出出輪迴的辦法，為什麼不相信？真可憐，業障怎麼這麼重！

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第二０二集）　　2015/6/22