二零一四淨土大經科註 268

煩惱是什麼？是貪瞋痴慢疑，是生這個東西，那就錯了。完全生的是智慧，這個智慧可以幫助一切眾生，就是教化眾生。教什麼？教一個人一生過著幸福美滿的生活，一生生活在法喜充滿當中，好不好？好！到哪裡去找？大乘佛法。大乘佛法要沒有這些東西，怎麼能夠吸引那麼多的人去學習？真好！

可惜真學的人少，帶著虛妄學習的人多。怎麼說帶著的？沒有放下就都帶了。要放下，放得乾乾淨淨，得大自在。衣服只要保暖，飲食只要吃飽就夠了，別貪，房屋只要可以遮蔽風雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人無求，「於人無爭，於世無求」，你就得大自在。所以，這個要有智慧，沒有智慧他懷疑，那個生活多苦。他沒想那生活真樂，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，你說你多幸福，身體強健，百病不生。海賢老和尚做出榜樣給我們看，一百一十二歲還要爬樹，他門口有棵柿子樹，信徒來了，他爬到樹上去摘柿子分給大家，一百一十二歲。從小生長在農家，父母都是種田的，他從小就學會種田，一生種田，好，在這個時代。他開荒，鄉下荒山沒有人種的，他去開，開了一百多畝。種的東西都豐收，除了自己小廟，小廟只有四、五個人，吃不完，拿去救災，四面八方的，這些臨近的，哪個地方有災難，沒有糧食吃的他就送，救濟貧苦。他不拿去賣錢，不拿去做為擴建自己道場的這些用途，他沒想到。我這個幾間草屋可以遮蔽風雨，行了，不必擴充了。人家心多清淨，生活多麼單純，真是好榜樣。這是教我們不執著。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二六八集）　　2015/10/25

忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上緣。我們在海賢故事裡頭，記載著有他的弟弟，出家的師弟海慶，也是八十多歲往生的，留了有肉身，現在肉身還供在那個地方，海慶老和尚的忍辱波羅蜜值得稱讚！別人打他、罵他，樣樣都忍。別人在旁邊打抱不平，他就勸他，你們不可以，不可以這樣的態度對人，他說他打我、罵我是替我消業障，我感恩都來不及，你們怎麼可以抱怨？海慶和尚說到做到，一生像這種事情遇到的太多，人不能忍受的，統統能忍受。真的在他心目當中，人人是好人，事事是好事，打我、罵我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障礙我，甚至於傷害我，都是好人，都是好事。世間一般人，超越常情，不能忍受，他能忍受。他也不認識字，從小出家。你看自在往生，預知時至，自在往生。往生坐缸六年，缸打開，連衣服都沒有壞。所以全身貼金，供養在金剛堂，他們有個小堂，金剛堂，供養在那裡。他為我們示現的就是忍辱波羅蜜，沒有不能忍的。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二六八集）　　2015/10/25

二零一四淨土大經科註 267

老實裡頭沒有懷疑、沒有雜念、沒有妄想，一句佛號一直念下去。外面的別聽。現在世間混亂，妖魔鬼怪很多，冒充佛菩薩，那叫邪教。現前邪教特別多，哪些人去信仰它？相信鬼話的人。他用什麼傳教？用鬼神，鬼神假冒佛菩薩、假冒聖賢，他們來教化眾生，最後都把你帶到魔道去了。你自己不明瞭，甘心情願接受他的誘惑，落在魔道之後，後悔來不及了。佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩薩不以神通作佛事。作佛事就是接引眾生，佛用什麼方法接引眾生？用經教，給你講道理，給你講倫理、講道德、講因果。到最後都歸到你自性，真的，這個不是假的，不騙人。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有如來智慧德相。

文摘恭錄 —  二零一四淨土大經科註　　（第二六七集）　　2015/10/21

二零一四淨土大經科註 266

「佛事」，佛的事業，佛所作所為，佛只做一樁事，就是教化，所以佛事「亦即一切有益於佛道之事」；換句話說，就是幫助眾生大徹大悟、明心見性的大事，佛沒有別的事，就這一樁事情。

我們要曉得，我們今天到這個世間來，就一樁事情，什麼事情？斷煩惱、證菩提。日常生活當中，從早到晚面對著一切人事物，這是修行，修什麼行？不為外境干擾，修這個。怎麼不為外境干擾？不把這些東西放在心上，就不受干擾。放在心上就是干擾，就是凡夫；不放在心上就是修行，就是佛弟子。

現在人，現在講做佛事，做佛事是什麼意思？做佛事是祈福、是超度，做法會這些做佛事。這就是佛教變成宗教，是一般人所說的宗教，不是中國人所說的宗教。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六六集）　　2015/10/19

最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六六集）　　2015/10/19

二零一四淨土大經科註 261

今天北京來的老大夫告訴我們，現在人的病苦比過去要增加十倍都不止。病從哪裡來的？從飲食來的。現在吃的東西沒有安全感，為什麼？土地被污染了。種的東西好像長得很大很好看，沒有養分，科學家測驗養分，以前很小，但是現在長得很大，真正養分只有以前小果實的十分之一，它沒有養分。土壤被破壞了，水資源被破壞，你怎麼辦？所以小孩，小小的孩童就得很多奇怪病，不能治的。給我講到現在的醫學，可怕！現在不能生病，醫生不給人治病，醫生要錢，他要給你治好了，他就沒有錢賺了，他要給你拖，用這個手段賺你的錢。這是什麼世界！

我們聽老人說，中國過去的舊社會裡頭，最受人尊敬的，兩種人，一種是讀書人，一種是醫生。這兩種人為什麼受人尊敬？他是救世的，他是救人的。教書先生，叫窮秀才，從前不能講學費，講學費那就變成生意買賣，那就是學店了，這個太難聽了。老師教孩子是不收學費的，老師生活怎麼辦？這些家長們，有錢的逢年過節多送一點供養，沒有錢的不必送，還有家庭很困苦的，老師有時候還補貼學生。所以教書雖然窮，受到人民的尊重。醫生亦如是，醫生遇到病人，救命第一，有什麼藥的話他真用。病治好之後，你家裡富有，多供養一點，你家裡貧窮，供養不起，醫生連醫藥都贈送給你。他是救命的，他不是要錢的。所以這兩種人在社會上，受一切人的恭敬。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六一集）　　2015/10/11

我們初出家的時候，老和尚告訴我，叫我放棄學經教，你學那個沒有用，那不能賺錢，你沒飯吃。那學什麼？經懺佛事法會，這個賺錢。做佛事都有價碼的，都有價錢的，你說有什麼辦法？我說我不是為這個出家的，我是為了佛法殊勝，佛法非常好，很喜歡，有這個機會能承傳，這是好事，再辛苦也無所謂。佛弟子本來就是三衣一缽，日中一食，樹下一宿，我們比過去已經好太多了，有個小房子遮蔽風雨，能吃得飽、穿得暖，夠了，其他的不要了。一生接受老人的教誨，一門深入，長時薰修，法喜充滿。夫子說的話不錯，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是佛法講的法喜充滿。

現在的佛教，寺院好像也慢慢變成商店，這個問題嚴重。要真正發心的人，捨己為人的人，要專攻經教。老師沒有了，老師沒有了方法在，只要依照這個方法，一樣可以開悟。這個方法要相信，不是迷信，你要想成就，「一門深入，長時薰修」，一生記住這句話。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六一集）　　2015/10/11

二零一四淨土大經科註 260

人不止這一生，生生世世都在六道裡頭迷惑顛倒，都在六道裡頭摸索，永遠摸不出一條光明的道路。這一生當中遇到這個法門，你太幸運了！可是多少人遇到怎麼樣？習氣太重，他沒有得到佛法真正的受用，他把它用歪了、用邪了，拿著佛法去搞名聞利養，這就錯了，不但沒有積功德，他造罪業。這個罪業造得重，比什麼都重，假借佛法而來破壞佛法，讓大眾對佛法信心喪失，斷眾生的法身慧命，這是無間地獄。我們今天看看，這樣的人有沒有？有，不但有，還很多。能不能勸告？不能，迷得太深了，回不了頭，真正學佛的人不多。特別是淨宗法門，真學真往生，真學真有成就，惠予眾生真實之利，絕對不假。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六Ｏ集）　　2015/10/7

  

 古諺語所謂「惡道一墮五千劫」，時間是用劫算的，就是小劫也不得了，五千個小劫還得了！什麼時候你才能出得了頭？墮在三惡道的，有又來的，那都是無量劫修行的基礎，如果沒有無量劫修行，哪有那麼容易你又到人間來！到人間來怎麼樣？迷的多，悟的少。特別是我們今天這個環境，內貪瞋痴慢沒斷掉，自私自利沒放下，外面七情五欲的誘惑。所以很容易又墮落，很可怕！這是我們不能不知道的。我們把假的當作真的，真的完全迷了，完全不知道，隨波逐流。到人間來，這短短的幾十年，像吸一口新鮮空氣，一轉身又下去，又沉下去了，佛菩薩眼睛裡頭叫可憐憫者。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六Ｏ集）　　2015/10/7

  

 

  

 佛菩薩給我們說，「凡所有相皆是虛妄」。凡所有相，你能放下嗎？你能捨掉嗎？不能。為什麼？佛經上講的，聽了，聽了很多遍，很熟悉，也會講了，做不到。並沒有以為佛這句話是真話，縱然不反對，裡頭問題很多，病就發生在這裡。那怎麼辦？懺除業障，要真正懺悔。用什麼方法懺悔？最好的方法，一心專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下，這真懺悔。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二六Ｏ集）　　2015/10/7

二零一四淨土大經科註 259

《楞嚴經》二十五圓通裡面「大勢至菩薩圓通章」，這段經文說明大勢至菩薩在久遠劫之前，他遇到無量光佛，十二如來相繼一劫，這一個大劫當中有十二尊佛出世。就像現在這娑婆世界，娑婆世界在這一大劫，這叫賢劫，聖賢的賢。為什麼叫賢劫？你看大勢至菩薩那個時候，一劫才十二尊佛；釋迦牟尼佛這一劫，賢劫，有一千尊佛，千佛出世，所以稱之為賢，聖賢很多。一劫時間很長，是大劫不是小劫。我們從這個經文上來看就知道，就有個概念，很長很長的時間。

大勢至菩薩遇到這十二如來，應該也就是阿彌陀佛，彼佛教他念佛三昧。所以夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡面告訴我們，大勢至菩薩是法界淨宗初祖，法界是遍法界虛空界，淨土宗的初祖。為什麼？他是第一個修念佛三昧成功的。普賢菩薩是我們娑婆世界的初祖。釋迦牟尼佛出世，最初講《華嚴經》，在定中講的。《華嚴經》講到最後，善財童子五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，所以普賢菩薩是娑婆世界的初祖，這我們得搞清楚。在中國，慧遠大師，在東晉的時候，現在江西廬山，建立一個念佛堂，那個時候佛教傳到中國來還不多久，建個念佛堂，一百二十三個人念佛求生淨土。他那個時候所依靠的就是《無量壽經》，《彌陀經》、《觀經》還沒有翻出來，流通只有一部，那是漢朝時候翻譯的《無量壽經》。這一百多人個個都往生，沒有一個漏掉的，所以遠公大師是我們中國的初祖。從中國傳到韓國、傳到日本，韓國跟日本的初祖就很多了。那個時候很多留學生，佛門的留學生到中國來學，修淨土，善導大師的弟子最多，在日本一共建了十三個宗，實在講是淨土宗的十三個派別，在日本稱為宗。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五九集）　　2015/10/5

二零一四淨土大經科註 257

淨土宗的方便，跟其他宗派不一樣的，它是把這個事情分作兩個階段完成。第一個階段，往生到極樂世界，第二個階段，在極樂世界成佛，不一樣在此地。放下起心動念不容易，億萬人當中找不到一個。但是往生極樂世界就簡單了，只要你相信，你跟阿彌陀佛頭就接上；第二個，你肯念這句佛號，讓這句佛號不要中斷，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接一句，出聲音念行，不出聲音，心裡頭默念也行。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五七集）　　2015/10/2

極樂世界沒有看到街道、沒有看到商店、沒有看到農民耕田。我們想到，吃飯怎麼辦？告訴我們，一切你所需要的，隨心所欲，統統是變化所作。所以極樂世界，實際上來講是阿彌陀佛的大道場，我們這樣看就明白了，非常稀有的一個大道場。應有盡有，完全自動化，不需要機械，動念頭它就現前。我們要吃東西，心想，那個東西已經擺在桌上、擺在面前；用完不要了，不要就沒有了，痕跡都找不到，不需要去洗盤子、洗碗。要穿衣服，衣服已經在身上，不用了就不見了，不需要衣櫃、衣櫥收拾，什麼都不需要。所以房子裡頭乾乾淨淨，一塵不染。這個世界美妙到極處。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五七集）　　2015/10/2

二零一四淨土大經科註 256

我們身為佛弟子，自稱為佛弟子，所造的業在滅佛法。不是給佛法帶來興旺，是給佛法帶來滅亡，為什麼？起心動念、言語造作違背佛法。為什麼違背？迷失了自性，把這個肉身當作自己，起心動念都為它設想，要讓它活得快樂、活得幸福，要讓它享受，造作種種惡業無量無邊。假如這個惡業有體相，體相像物質現象，哪怕再小，比微中子還小，它佔多大面積？盡虛空界都容納不了。這話都是真話，不能把它當作比喻看，是真的。我們的業障多重，沒有成佛之前，業障沒消乾淨，消乾淨就成佛，就回歸常寂光。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五六集）　　2015/9/30

二零一四淨土大經科註 255

六十年前這世界很可愛。我們那個時候到台灣，從大陸到台灣，台灣的人口總共六百萬人，不多，人與人之間很親切，確實人都有推己及人這些道德觀念，互助，互相照顧、互相幫助；真誠，上街上買東西貨真價實，沒有假的。現在連醫藥都有假的，你說怎麼得了！現在人都騙人，完全考慮到的是自己的利益，不顧別人死活。所以倫理道德沒有了，因果也不相信，以為自己很聰明。這種造作，果報會現前，什麼果報？災難。你看現在災難特別多，五、六十年前沒有，很難得聽到哪個地方災難，現在這麼多。社會的動亂，人與人之間，所以有人告訴我，現在人是假人，沒有真實話，都是欺騙人，欺騙成為時尚，你怎麼辦？佛法裡面講，那就是災難會現前。我們相信，科學家相信，為什麼？境隨心轉。

地球上災難能不能化解？在理上講，能。怎麼化解？人把念頭轉過來，不自私，不欺騙人，把倫理道德找回來，地球上災難就沒有了；地球上充滿正能量，負能量都消失，災難就沒有了，真做得到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五五集）　　2015/9/28

二零一四淨土大經科註 253

什麼才叫樂？離苦得樂，六道是究竟苦，極樂世界是究竟樂，一切諸佛剎土是究竟樂，要跟極樂世界去比，極樂世界就比它們更快樂，沒得比的。搞清楚、搞明白了，想通了，那我們今後第一樁大事是什麼？求生淨土，頭等大事，再不幹傻事情了。這世界眾生苦難要不要幫助他？要。怎麼幫助他？幫助他的方法很多，但是自己要知道，自己不能了生死出三界，幫助都是有限的，你能幫助的時間不長，他得的利益也有限。但是不管怎麼樣，我們不放棄幫助他，可是我們自己的方向、目標不能錯，幫助他們是副業，我們求生淨土是正業，這要搞清楚。往生極樂世界之後，再回頭來幫助他，是正業，為什麼？我們生死已了，自己往生到極樂世界就得大圓滿。在極樂世界確實，自己功夫不到不要緊，阿彌陀佛加持我們，他加持我們什麼？智慧，無量智慧，跟他一樣，神通、德能都跟他一樣。阿彌陀佛到十方世界教化眾生，我們有這個能力，跟佛一樣，很快就得到。這個可不能放棄，這個疏忽了那叫真錯了。所以正助雙修。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五三集）　　2015/9/25

二零一四淨土大經科註 252

人怎麼遭難？我們知道，如果在這個地球上，我們毀謗正法，我們說佛法是迷信，勸人不要相信佛法，那個人真聽了，真正放棄了，這是什麼業？把人學佛的因斷掉了。特別是修淨土，因為淨土，他要真正相信，他有可能往生到極樂世界，你這麼一說，他拐彎了，他不相信，或者不相信會集本，不相信念佛可以往生極樂世界，這一次的緣分你把他中斷，你把他障礙了，這個果報要負責任的，這個罪業是墮地獄，很可怕。由此可知，你要是勸一個人學佛，這個人真聽你的話，信願持名往生淨土了，大慈菩薩說，你能一生勸兩個人真正往生，就比你自己念佛的功德還大；你要是勸五個、十個往生的，你就是菩薩，你就不是凡人；你要是能夠真正影響力，上千人念佛、上萬人念佛往生，你就是佛菩薩再來的。這個道理要懂，不能不懂。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五二集）　　2015/9/23

有沒有修行人墮畜生道？很多。畜生修行，牠還有習氣，說明過去生中修得還不錯，如果牠不是真正修行，哪來的習氣？這習氣是什麼？看到別人修行牠喜歡，特別是狗、貓這一類的，很明顯。淨宗，過去有人寫了一本書，叫《物猶如此》，裡面專門蒐集畜生道念佛往生的。真有！那是那一生念佛功夫不錯，臨終一念錯了，跑到畜生道去了，在畜生道後悔，所以看到別人念佛，牠跟著念。諦閑老和尚主持一個小廟，年輕時候，小廟有一隻公雞，大家做早晚課，公雞跟著大家繞佛，最後那個公雞往生了。往生那一天，大家都散了，牠還在那裡繞，香燈師就說：都走了，你也該走了。這個公雞站在佛像面前，叫了三聲，就走了。這是真的，不是假的，大家都看到的。所以這公雞，老和尚（就是諦閑老和尚）把牠當作出家人一樣葬在山後面。真往生了，不是假的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二五二集）　　2015/9/23